韓國最近在一些男超論壇（指男性使用者較多的論壇），發展出了一套「洗碗工論」，而這套厭女論述和台灣的母豬教幾乎如出一轍。

所謂的「洗碗工論」指的是「感情生活單純的男性」，與年輕時有過「複雜交往關係的女性」結婚，婚後不但將經濟大權交給女方，男方還要從女方那裡拿零用錢，甚至下班還需要做家事，因此使用家事中最常見的「洗碗」來代表這套論述。這樣的男性被稱為「泡泡男」，通常是畢業於知名大學理工科，並在大公司上班，而有著不錯的年薪。

有類似經歷的男性會將自身狀況 po 到論壇，請網友幫忙鑑定自己是不是泡泡男、該不該離婚。隨著這類發文增多和網友的回覆，這套厭女論述也越來越普遍。大部份的泡泡男會住在市郊的新市鎮，因此連帶誕生「泡泡都市」這樣的新詞語。將洗碗工論與台灣母豬教相比，泡泡男等於「回收業者」，泡泡都市則可替換成「竹科」。然而這套論述中不只針對女性開刀，同樣也有厭男的部份：如果是連泡泡男都不如的未婚男，甚至被稱為「淘汰男」。

為什麼20多歲的男人對「洗碗」這麼熱情？（影片來源：韓國聯合通訊社）

不管是洗碗論還是母豬教，其實都是用「理工男是社會弱者」來合理化厭女言論。這套論述其實就是根據「性的賺賠邏輯」所建立的：同樣是發生性關係，對男性而言是「賺到」，對女性則是「吃虧」。而性經驗「單純」的泡泡男，年輕時比不上身材壯碩、會討女人歡心的男子，只能在出社會後靠自己的社經地位去找「不單純」的女人結婚；不單純的女性則透過婚姻，把髒碗盤（過去的性經驗）給漂白或被回收。

早在 2000 年代，韓國就出現「大醬女」的負面標籤。表面上專指「愛慕虛榮，穿著名牌的女性」，實際上大醬女與母豬一樣定義模糊，正因這種模糊性，可以隨時拿來規訓那些不符父權期待的「壞女人」。在這種厭女風氣下韓國女性動輒得咎，若婚後在家全職帶小孩，帶小孩在外喝杯星巴克偷閒，可能會被指為靠老公薪水自己享樂又不顧小孩的媽蟲（맘충）；如果鐵了心決定單身，覺得未來人生不需要依靠男人，在社群媒體上分享一句「Girls can do anything」，可能又會被當成「女性主義者」而被網友獵巫出征。

洗碗工論目前僅是在部份右翼厭女社群的少數意見，從韓國的案例中，我們可以發現母豬教並非台灣獨有的現象。當經濟狀況不好的時候，此時不一定要有教主登高一呼，女性很容易現實受挫的男性當成戰犯。尤其韓國過去一年來，受疫情影響求職難度大幅上升，而房地產又因政府政策失控飆漲，結婚、買房、生子，年輕人離大眾媒體中所呈現的「中產家庭」形象越來越遠。

就業問題間接使性別衝突加劇，性別衝突也牽動了政治版塊，而現任政府失敗的房地產政策又在青年身上踩了一腳。韓國青年所面臨的問題，往往都是一扣連著一環，不過依現在韓國混亂的政治局勢和兩性對立氣氛，短期之內很難朝好的方向前進。